建州女真崛起反明的秘密，全藏在明末辽东一头牛的价格里？ _努尔哈赤

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作者｜冷研作者团队-明忆
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编者按：在很多人眼里，明朝和后金的战争，画风是牛气哄哄的大明，突然之间一战被一群林子里渔猎部落民一顿暴捶，之后不仅丢掉了一个省份，甚至为了对付这伙渔猎部落民建立的国家，还把国家的半条命搭上。那么问题来了，努尔哈赤所率领的建州女真只是一群森林里，过着游牧生活的落后野蛮人吗？那他们又是凭什么，能让大明王朝在自己经营了二百余年的辽东折戟沉沙呢？

▲后金军队
一说到渔猎民族，很多人受到韩国影视和刻板印象的影响，会想当然地把明代的建州女真，想象成类似北哨兵岛和亚马逊雨林深处的土著民那样，和当地的生态食物链完美地融合在一起。
虽然在明代的永宁寺碑上，的确记载有 “况其地不生五谷，不产布帛，畜养惟狗……或以捕鱼为业，食肉而衣皮” ，但明朝当时设立的奴儿干都司，本身就是一个非常大的地理概念。而且翻开明朝和朝鲜的记载，就会发现建州女真的社会结构和生产方式，从明初一直到后金政权建立，所产生的巨大变化，完全能称得上一个“天翻地覆” 。

▲明代女真人
首先有个在今天网上常被矫枉过正的问题，建州女真的生产方式虽然的确长期以渔猎为主，但这并不代表建州女真人就不会饲养马匹。且不说明朝和朝鲜与建州女真之间的马市，所交易的货物中，马本身就占据相当重要的地位。在朝鲜的许多史料见闻中，也并不乏建州女真饲养马匹的记载。

▲辽东马市
不过不同于蒙古人这种比较正牌的游牧民族，建州女真的饲养的马匹数量较少。比如在成化年间，被当作明-朝鲜联军犁庭扫穴的目标之一的建州女真首领李满住，他下辖的一个部落便是“率三十余户居焉，常养马十二匹” 。
这些数量非常有限的马匹，在日常生活中的作用，并非是为了放牧畜群，而是用来给猎人或采集者，能在更大范围内寻找猎物的坐骑。因而在明代《辽东志》中，对女真人评价：“诸夷皆善驰猎” 。这种游猎的生产方式，依然能在今天饲养马和驯鹿的鄂伦春猎人身上看到。

▲早期建州女真人的生活方式类似今天的鄂伦春人
不过，如果只是维持这种游猎的生产方式，那么建州女真对于临近的明朝和朝鲜威胁，顶多只能像18、19世纪的大平原印第安人一样，只会对西部定居的美国移民会带来生命威胁，但远不足以对整个社会带来毁灭性的打击。然而随着建州女真的经济生产开始发生改变，地区力量的天平也开始出现倾斜。

作为建州女真社会发展的最大变量，那就是农业和商业的发展。在农耕方面的发展，早期建州女真的农业生产，主要是依赖从明朝和朝鲜边境劫掠来的百姓，将他们作为部落首领所有的 “耕田阿哈（即农业奴隶）” ，专门为部落首领进行农业生产。
再由部落首领则用“耕田阿哈”们生产的农产品，作为手下“诸申（女真百姓）”听从他调遣的基础酬劳，这也就形成了《建州闻见录》中：“奴婢耕作，以输其主，军卒但砺刀剑，无事于农亩者”的情况。